第一千零二十六章 最后那句话（1/2）
李忆安此刻还沉浸在宁可可，帝妖，初太一三人的话里，梳理着祭炼体系。
因为接下来要面对的敌人是一位仙王境的神念，而他对仙王境一无所知。
因此他想了解仙王境，或试着去突破，感悟，这对之后的战斗大有益处。
其他人见他双眼紧闭陷入了沉思也不敢打扰，自顾自地开始恢复神力和体能。
片刻后，李忆安猛然睁眼，他发现这三种祭炼三能的方法其实分别对应术道，神道，命道！
为何会得出这种结论？
先来说说神道祭炼。
这种祭炼方式同名字一样，非常直观。
只要发展信徒，积攒信仰之力便能通过神道道则映射祭炼三能。
可神道祭炼真的适合没有领悟道则的修士么？
不然！
因为小世界基本已被大能预定。
不出意外，那个世界的生灵都会成为某个大能的信徒。
其次，发展信徒，积攒信仰之力是一件非常漫长耗时的事情。
这么一看，神道祭炼虽然看似简单，可实际上却要耗费大量时间精力，还要去和大能虎口夺食！
这条路子真的适合没有领悟道则的普通修士么？
...
第二种祭炼之法是术道祭炼，也就是宁可可，帝妖口中的方法。
这种方法适合拥有道则之人祭炼三能，可为什么李忆安将其与术道祭炼对应，而不是神道，命道？
难道帝妖用命道的【长寿道则】祭炼三能也是术道祭炼么。
再比如虚粼用神道祭炼三能，也属于术道祭炼么？
这不对啊...！
事实上，万界中能领悟命道的人少之又少，采用这种方法的其实大部分都是领悟了术道的修士！
正因如此，李忆安将其归类为了术道祭炼。
而且从运用道则映射的角度来看，神道，命道，又何尝不是术道呢？
还是以帝妖举例。
他掌握了【长寿道则】，知道这是命道！
可他若是将【长寿道则】运用于不知情的人身上，那【长寿道则】在别人眼里就是一种术法，会自然被归类为术道！
而且，又是谁规定，神道，命道，术道必须严格划分？
...
再来说说第三种，命道祭炼！
这种方法听起来很玄乎，甚至可以说有点邪乎。
用自身作为祭炼的能量去祭炼肉身，那自己还剩下什么？
可实际上，这种方法其实才是最简单直接的。
听起来觉得邪乎那纯粹是因为对这种祭炼方法还不够了解。
它需要的并非修行者的肉身，而是肉身所蕴含的完整道则体系！
因为只要踏入修行成为了一名修行者，体内便具备了完善的道则体系，而且随着修为提升，属于自己的道则体系还在不断增强！
更有意思的是，这种道则体系独一无二，每个人都不相同。
就比如李忆安，他可以在自己肉身之中凝聚剑气，那是因为他修行过剑道，已经具备了构成剑道的道则。
可初太一，帝妖，火羽少钧，谷圣蓝他们若是没有接触过剑道，他们能凝聚剑气么？
答案显然是否定的！
除非他们在其他地方修行过，否则在这无法之地，若没有固体丹和本源玉，他们穷其一生都无法做到这个地步。
因为无法之地没有对应的道则，他们无法通过外界修炼获取，体内的道则体系也不足以支撑他们去凝聚！
综上所述，命道祭炼可能才是最切合修士自身祭炼条件的也是最容易祭炼的方式！
那为什么这种祭炼方法被李忆安归类为命道祭炼呢？
这说起来...还真就有点玄乎了。
修士自身所蕴含的属性归属于命道。
命中注定你会成为剑修，可以修行剑道，算不算命道的一种演化和体现？
好，那么问题来了！
你因为命里注定能成为剑修而修行剑道，领悟了术道的【剑之道则】，那么【剑之道则】算是命道还是术道？
李忆安在想到这个问题的时候自己也笑了，不过他很快便想明白了其中的关系。
【剑之道则】就算没人有领悟，它也存在于万界之中，这个时候，他是术道。
可若是有人修行了剑道而领悟了【剑之道则】，那么，首先要有这个人。
人最主要的构成是命道，先有命道，后有术道，因而【剑之道则】也可以算作命道！
当然，这个理解方式有些牵强。
因为照此一说，神道，术道，在没有某一个个体出现之前，它们单独存在，当和某个个体捆绑时，他们都可以算作命道！
然而这个理解方式却也有一定道理！
因为对于修士而言，一切的源头都是命道，只有拥有了完整的命道，
本章未完，请翻下一页继续阅读.........