；九、常怀施意；十、命终生天。

三、邪淫戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是指正式配偶之外的交.合，及非时、非处的交.合。此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足。

佛说远离邪淫，亦有如下数种利益：一、诸根调顺；二、永离喧掉；三、世所称叹；四、安莫能侵。

四、妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。妄语不但欺人，而且自欺。

佛说若离妄语，有以下诸种利益：一、口常清净，优钵花香；二、为诸世间之所调伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制服。

五、饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条？殊不知酒能乱性，人间许多罪恶。莫不以酒为媒介。四分律载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。

智者举一而反三，由此可知酒之为害了。

所谓十善：是指不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。

一、不杀生，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。

二、不偷盗，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。

三、不邪淫，不邪淫者，谓不行邪淫.欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。

四、不妄语，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。

五、不两舌，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。

六、不恶口，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。

七、不绮语，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。

八、不贪欲，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。

九、不嗔恚，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。

十、不邪见，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。

穆桂天愣了愣，突然噗笑一声，道：“佛门不是讲究酒肉穿肠过，佛祖心中留嘛？”

聂东来赶紧朝四周望了望，见并没有人注意到穆桂天的说辞，这才郑重其事地道：“胖子，慎言，你不知道祸从口出的道理吗？”

虽然作为朋友，他明白穆桂天并没有恶意，但是如若这话被别人听了去，指不定会怎么想呢？或许还会以为这是他在挑衅佛门净地呢。

穆桂天面色一正，问道：“那你可曾剃度？”

聂东来摇了摇头，道：“不曾！”

穆桂天又道：“可曾行皈依礼？可曾焚香、上供？”

聂东来又摇了摇头，道：“不曾！”

“那不就得了？”

穆桂天双手一拍，道：“你连皈依仪式都不曾举行，怎么全是佛门中人？”

众所周知，想要皈依佛门，皈依仪式是必不可少的。

聂东来想了想，觉得他说的也有道理，可是转念一想，又觉得貌合情离，便道：“可是我师从佛门啊！”

穆桂天摊摊手，道：“那又能说明什么呢
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