四百六十一争论（上）（1/2）_贞观攻略

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四百六十一争论（上）（1/2）

一本传世之作诞生之初和诞生之后的岁月里面，如果不出现一些争议，那么这本书就算不上是传世之作，只有争议，才能带来名气和传播，名气越大，传播的范围越广，争议也就会越大，当然，伴随着时间的推移，这种争议会渐趋一致，岁月的沉淀所附带的时间的价值会让一些在当时没有多大反响的艺术作品变得价值连城，比如典型的案例――梵高。

当然三国不属于这一类型，三国从诞生之初就是一本相当吸引人眼球的作品，以至于家喻户晓，老幼妇孺皆知，什么曹孙刘啊刘关张啊之类的更是国民人物，人尽皆知，《三国演义》的影响力还造就了关羽这一尊在大中华地区和世界上所有有华人存在的地区内威望极高的大神，诸葛亮也成为了千古智慧的化身，刘备也是仁义之君的典范，不夸张的说，在这之前，在《三国演义》成书之前，三国人物远远没有今天这样家喻户晓。

一本小说的影响力竟然可以抵达到这种程度，由此可见传世之作的地位是稳当当的。

当然了，这样一本稳当当的传世之作，就没有经历过那些正常的争议吗？那显然是不可能的，一千个人眼睛里面就有一千个哈姆雷特，每个人看待同一件事物的标准都是不同的，有人喜爱，就必然有人厌恶，要让这个世界上每一个人都喜爱同一样东西，那是多么不可思议的一件事情啊……

《三国演义》所经受的争议绝对也不少，最深刻的批判就是本应该区分的历史和文学的差异性被混淆了，而相应的是，本应该被同一性关联的历史理性却被割裂了或缺席了。因为《三国演义》太受广大人民群众的欢迎，故事性非常优秀，塑造人物方面也极其精炼，所以人们直接就把《三国演义》当做正史而读，真正的正史《三国志》反倒没几个人看了。

三国演义在很多地方直接就写成了玄幻小说。比如刘备用牛血破张宝的妖法，还有诸葛亮祭天借东风，五丈原续命等等，带上了神话色彩，这也是根本就不存在的，所以苏宁在写苏氏三国的时候。将这些带有神话色彩的章节全部删去了，对于和历史出入太大的地方也直接删去，什么刘备救了董卓然后驰援颍川之类的都没有写，历史上也根本不存在，但是涉及到情节连续性和经典故事的虚构章节，却是无论如何也不能删除。只能加以理化的改写，希望人们阅读的时候保持一些理性。

第人的心中，反正苏宁才子的名号是坐稳了，他们对于这两首诗词的水平和所表达的意境基本上是叹服的，瑰丽雄壮的唐诗还处在拉开序幕的时代。这个时候，基本上没有能和苏宁相提并论的诗作诞生，更别说是如今还并不为人重视的长短句，但是这首长短句一经问世，就引起了极大的追捧。

配合着三国故事的快速流传，这两首诗词也很快的打响了名声，这也是得益于盗版的广泛流传。人们现在都知道苏宁侯爷写完了之后直接给皇帝看，皇帝看过之后别的人才能看到，皇亲国戚豪门大族都在看。

当然出于技术保密的考量，之后的章节就没有刻印许多，只有少数几个人可以继续观看，其余人都只能借他们的书来抄阅，这让不少人觉得非常不爽，原本都是能看到的，现在只能等第二批，李二陛下给出的理由是经费不足。而且等到全书完成之后再行刻印效果更好，大家只能忍着，只能憋着，某些素质低下的老脸臭不要的还时不时的跑到苏宁府上骚扰苏宁，就想看到第一手的信息……

这个头如何能开？要是开了头。以后人家还不一拥而入苏府，到时候自己还能有安生的日子可以过？绝对不可以，苏宁三两句话就请这些老脸臭不要的回去，然后自己也回到书房不再搭理他们，老脸臭不要的家伙们很郁闷，也只能作罢……

没故事看的日子非常的无聊，这也就更加激发了广大好事人群争相传抄的兴趣，一个人要是得到了抄录本，简直就是大明星，到哪儿都有人跟着请求让自己也抄录一份，一时间长安纸贵……

应该说古人压根儿没有稿酬的概念，也没有什么版权意识，因为在这个时候可以写出一本风行天下的书，已经是多少人求都求不来的好事情了，而且这个时代，大唐时期，除了朝廷，哪里还有人可以刊印书本发行？一没有纸二没有印刷术好不好！

八个月之后，苏氏三国正式完结，最后一回三国归晋也结束了，李二陛下带着一丝落寞看完了最后一个字，然后深深的叹了一口气，不论多么叱诧风云的人物，也不过那么数十年，终归是会成为一堆黄土，被后人笑谈，自己死了以后估计也会成为后人的谈资，大家都是一样的……

这本苏氏三国，写的是三国，但是说的却是历史，是道理，是权谋，是军略，各种各样的知识层出不穷，李二陛下还真的一度为苏宁如此广博的知识量感到吃惊，不过想到他那个厉害的师尊为他打下的底子和李靖这位军事家从中协助，也就
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四百六十一 争论（上）（1/2）

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